Alondra Nelson.关于遗传测试

Alondra Nelson.
聆听alondra纳尔逊!

社会学家Alondra Nelson称之为“寻求” - 想要了解他们的种族背景的个人。了解你的人民是一个知道你是谁,你是谁是人类需要 - 见证希伯来圣经或皇家房屋的精心倾向的家谱。

在她自己的寻求中, 纳尔逊 已经研究了由23andme,Ancestry.com和Ancestrydna等公司流行的直接消费者遗传测试的上升和使用。这些公司和其他公司承诺至少部分地解码,至少部分地区的染色体妆容中发现的故事。由于纳尔逊达到了其他职业里程碑,包括当前 社会科学研究委员会主席 and the 哈罗德F. Linder教授 at the 高级研究所,她也花了很接近二十年来解散消费者遗传测试的故事,其账户导致了两本书, 遗传学和令人不安的过去:DNA,种族和历史的碰撞DNA的社会生活:种族,赔偿和基因组后的和解.

在这种社会科学叮咬竞争播客中,纳尔森描述了她对那些旅行通常在安特邦鲁教堂注册机构或通过无数世代的同一村庄传递的故事中捕获的那些寻求者的特殊兴趣。她’S专注于人民的后代‘stolen from Africa’在奴隶贸易中,谁弥补了这么多非洲侨民。

在调查中,在非洲裔美国社区中的广泛面试中,尼尔森发现了DNA测试中的黑人美国人的兴趣,尽管有一些历史的疑虑。

“边缘化的社区,以及美国非裔美国人的背景,特别是对基因研究和医学实验的非常易懂的历史性不信任,”她向大卫埃德蒙德解释道。 “因此,非洲裔美国人在这个空间早期采用者的事实令历史令人惊讶。许多非洲裔美国人正在努力实现的族谱愿望 - 这是一种深刻和明显的,往往非常生活,并呈现渴望的损失和渴望身份,原始的家庭名称,非洲大陆的积分和地点在哪里祖先可能来自。“

她还了解到,随着她的调查分支从家谱群落的调查分支,以与考试者进行访谈,“获得测试结果真的是努力的开始,而不是结束。

“除了在抽屉里归档并告诉你的家庭,我们现在可以用这些信息介绍我们现在知道我们有Ibo,Yoruba,无论祖先为祖先提供了什么样的测试回答这个问题意味着尼尔森自己的方法必须进化。

“这将方法转化为一种民族造影方法,我称之为”DNA的社交生活“,其中我跟随了测试发生了什么,信息发生了什么,他们认为这些遗传推断可以与世界有关。这真的开辟了一个关于遗传测试重要性的其他思考空间。“

她探索的那个空间的一部分是独特的美国人。对于大部分(白色)美国,一个人的民族与“古老的国家” - 成为爱尔兰语或意大利语,比如说—是一个身份的亚文。 “非洲裔美国人没有可用,”她指出,他的根源被分配到撒哈拉以南非洲的大斯巴斯,因为当现在被奴役的人民抵达新世界时根除了特定的根源。 “人们失去了给定的名字,丢失了祭祀者和祖先的语言,”纳尔森说。

“[p]奴隶制作的工作艺术是从非洲大陆的往往是往往非常不同的地方,具有不同的语言,文化规范,宗教背景,并营造出多元文化和多民族的人群不同的背景'种姓'。“这些奴役的非洲人从此被归类为比赛,而那种比赛被分配了被奴役的人的种姓。

基因检测,又打开了“黑匣子”失去的身份,并揭示了什么地方和文化初学者可能被撕掉。 (例如,尼尔森有自己的代码分析和发现她遗产的组成部分被推断为来自现在的喀麦隆。)

在这个播客中,纳尔森还讨论了黑人美国人如何应对他们越来越高的对其推断的遗传身份的认识,这可能会影响美国的赔偿辩论,为什么人们在遗传遗产揭示揭示他们的遗传遗产上的情感。

除了她的两本关于遗传检测的书籍,尼尔森还在科学,技术和社会不平等的Nexus广泛写道。例如,她的出版物包括书籍 身体和灵魂:黑豹派对和反对医疗歧视的斗争  和 技术:种族,技术和日常生活。她也是“福洛伐不主义,一个有影响力的特别问题 社会文本.

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john vaughan

这是最有趣,质量非常高–什么Mintzberg呼叫‘智力严谨’!

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