托德·托尔散落


泰勒
聆听Ted Cantle!

“社区凝聚力”的概念在布拉德福德和哈雷希尔斯的碎屑中突出,伯爵和奥尔罕,14年前北方英国城镇爆炸爆发了亚洲和白人社区之间。由家庭办公室呼吁调查骚乱,社会学家的根源 泰勒 - 直到那时,诺丁汉市议会的首席执行官十多年,莱斯特市议会局议会董事议会举办了一项调查 社区凝聚力:独立审查团队的报告,一个更好地知道的文件作为Cantle报告。

该报告推出了两项术语进入公共交谈,“平行的生活”来描述社区如何并行,又在相互排斥和收入,以及“社区凝聚力”中,这在其最普遍的意义上是不平行的想法生命。

在这种社会科学叮咬播客中,大卫埃德蒙德斯讨论了平行寿命的一个关键组成部分 - 防止凝聚力。 “在这些平行的生活中生活的人”康乐解释说,“对方没有理解,他们很容易涉及偏见和刻板印象,他们没有机会贬低他们,他们没有机会真正挑战他们的机会自行种族的观点,或他们对另一个信仰的看法。“在播客中,Cantle补充说,从几个角度来看,通过不同的学科接近这些问题,导致对潜在的动态更好地了解‘siloed’ approach.

在报告的发布之后,Cantle - 谁在2004年被授予CBE - 成立了社区凝聚研究所(现称为ICOCO基金会),以促进社区凝聚力的原则。 Cantle是诺丁汉城堡工作组的主席,是诺丁汉大学和诺丁汉特伦特大学的访问教授。

Cantle还写了两本关于凝聚力的书,2008年’s 社区凝聚力:种族和多样性的新框架 and 2012’s 跨文化主义:新时代的凝聚力和多样性.

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***

David Edmonds.: 泰勒,欢迎来到社会科学叮咬

泰勒: 我很高兴在这里。

David Edmonds.: 我们将谈论的主题是分离。带我们回到2001年的活动,这是主导英国电视屏幕的活动。

泰勒: 在英格兰的北部城镇,有许多骚乱有一个种族特征。其中一些骚乱涉及犯罪行为,他们肯定涉及大量的骚乱,以及对财产的损害,并跟随,我被要求将一个团队共同调查这些骚乱的原因。

David Edmonds.: 而且,他们惊讶地带来了这个国家?

泰勒: 他们做到了。我们在英国之前有过赛道骚乱。有什么不同之处在于,这并不是真正的黑人和少数民族社区,以及警察,它真的在少数民族社区和多数白人社区之间,这真的是关注的重点。

David Edmonds.: 他们没有发生在大城市,但在北部的磨坊城镇?

泰勒: 好吧,他们确实发生在北部的磨坊城镇,这是大多数干扰所在的地方,但实际上我们发现这些干扰可能在这个国家上下的许多其他城镇和城市发生。事实上,干扰确实在中部和南部发生,但他们没有得到同一水平,那些没有干扰的人肯定有他们可能发生的条件。

David Edmonds.: 您被政府接近了一份报告。 你的汇款是什么?

泰勒: 嗯,真的,我的汇款是提出政策建议,以改善彼此相关的社区的方式,而不是真正居住在究竟发生的事情上,谁应该责备,但真的要看未来的政策因此,这与之前的骚乱综合评论不同,这经常被法官带领,并且在那里找到了,你知道,发生了什么,这是重点的更加政策。

David Edmonds.: 你的方法论是什么?

泰勒: 好吧,我们汇集了一个有各种各样的背景的人团队,而是来自社区的很多人,以及不同的社区。我们基本上不仅仅是撕裂的地区,而是那些没有骚乱的地区。我们问了什么,以及出现了什么问题,我们与法定机构,地方政府,警察,一系列志愿组织以及直接在地面上的社区谈到了很多人,以及我们花了很多时间真的试图把他们的观点汇集在一起​​,并表达他们看到所发生的事件的方式。

David Edmonds.: 而且,有一个短语在时间之后提出的时间,你看不到Cantle报告的报告,没有这种短语的报告,并且短语是:'并行生活'。您描述了英国,其中不同的种族社区生活生命根本没有啮合。

泰勒:是的,我想到了很长时间关于如何尝试并表达完全分开的生活问题,并且“平行生活”一词只是跳出了报告。这不仅仅是人们住在不同的地区,这是他们去过不同的学校,他们有不同的社会生命,不同的文化体验,不同的工作场所,他们实际上没有彼此接触,因此生活在恐惧中而且彼此肯定的逮捕,彼此没有容忍,没有办法,真的,他们开始了解对方,这是最引人注目的发现,以及我们的代理商所以,所以,对于恶作剧的政治领导者来说,往往是从远方的情况来看,但是从其他群体来说,这也很容易,也可以唤起对方的仇恨。

David Edmonds.: 这就是为什么它很重要,因为很多人会说,好吧,你会期望人们生活平行的生活,他们有很大的背景,不同的宗教背景,你正在谈论的许多社区,他们是最近的移民从孟加拉国和巴基斯坦的农村地区,他们当然希望一起生活和共同社交,为什么这么想?

泰勒: 好吧,这正是这一点,这就是为什么它很重要,因为生活在这些平行的生活中的人没有了解另一个,他们很容易处理偏见和刻板印象,他们没有机会贬低他们,他们没有真正挑战自己的种族观点的机会,或者他们对另一个信仰的看法,除非我们能找到多信仰,多民族社会,否则我们可以找到人们实际上可以获得的方法彼此,互相理解,那么我们总是容易受到冲突和紧张局势。

David Edmonds.: 我想知道是否有一种阶级的偏见,因为骚乱的社区是基本上是工作级社区,他们涉及工作级白人,他们涉及工作室亚洲人,我想知道我们是否会如此担心如果我们在谈论中产阶级社区,那么“平行生活”?

泰勒: 好吧,我想我们会,我们当然不想以任何方式反映一阶级偏见。我们担心任何分开不同群体的系统以及偏见和刻板印象没有挑战,并且在我们的报告之后的社区凝聚力在许多不同的背景下使用了社区凝聚力。它被用于北爱尔兰,新教 - 天主教社区;它是在不同的代年,老年人和年轻人之间使用;它被用于家庭中的残疾人,在学校,它已经被用来真正反映了一个社区的方式,然而被描述了这个社区,被剥夺了了解另一个人的机会,并且现在要想到的门控社区作为一种良好的表达,当然,信仰学校,通常是中产阶级社区的保存,所以任何否认混合机会和互动和跨文化联系的领域,我认为,有紧张和冲突的潜力。我们实际上发现了,至少有一个我们访问过的城镇,这是比同一个城镇的白人工人级社区更关注的中产阶级白人社区,以及他们更容易被一些人搅动例如,在右边,正如我所说,隔离的其他方面,真的适用于中产阶级社区,以及工作舱社区。我认为这一想法只有可以成为种族主义的工作舱社区,或者有反犹太主义,或者是伊斯兰教的观点,是错误的。中产阶级人可以,做。

David Edmonds.: 由于它出现了,对您的报告有一些强烈的批评,有些学者们表示,当你深入了解数字时,模式并不像看起来一样隔离。所以,虽然在表面上看起来有这些隔离的社区,其实是由一些人解释一下进入更多综合的社区,而其他移民进来,实际上是稳定的集成之一,我们不应该对此所谓的比例的英国照片来实现太高。

泰勒: 我认为学术批评真的很堕落。它最初在那里,我认为很多学者认为他们一直在推动多元文化主义的概念,并且几乎存在多元文化主义的学术神学,我的报告直接挑战,我没有关于它的骨头,那些古典式多元文化政策,在我看来,他们完全过时,他们完全不适合现代,多元化的英国,我们从国际社区中得出更多,以及多样性的各个方面,无论是性别,残疾,同性恋和女同性恋社区,真正,老式的多元文化主义完全错过了社会改变的方式,但除此之外,还有一些关于隔离的人,我认为我认为有许多学者试图保护他们的立场并且说,嗯,实际上隔离正在崩溃,它不会变得更糟,而且我认为,再次,最近的学术工作表明并非如此。是的,有更多的混合社区,例如,如果你看一个整体,这取决于你绘制边界的地方,但我们也绝对是我们对贫民区的更大意义,特别是少数民族社区的情况。在某些情况下,在白色大多数社区以及更多的学校,我们有更多的学校,我们有被隔离的工作场所,特别是在东欧方面。所以,这种观念使隔离的偏离或改善,这不是这种情况,我们仍然面临隔离的社区。

David Edmonds.: 你认为自己是一个社会科学家吗?

泰勒: 是的,绝对,我的意思是我的背景是社会学,但我认为我们看过这个领域的问题是学术界的筒仓安排,我真的很震惊,特别是社会学家,我自己背景,从社会心理学中没有画出,从人类学中没有吸取,从各种各样的其他研究中都没有画出,所以当我重新阅读所有这些多元文化的文本时,我发现他们,无论如何,无论如何,无论如何,无论如何,我不能指责那些学者自己的生活平行生命。他们实际上并没有去彼此的会议,他们实际上并没有互相交谈。我给了很多讲座到学术界,我经常发现有一个社会学群体坐在房间的一侧,以及对方的社会心理学家和人类学家,我介绍了他们彼此,我认为,这是一场灾难。多学科方法意味着我们可以借用与联系理论相同的概念,进入多元文化主义,在我对社区凝聚力的报告之前没有完成。

David Edmonds.: 而且,只是为了解释,从心理学世界联系理论借款,并谈论接触偏见的重要性。

泰勒: 这绝对是正确的,如果你重新审视多元文化文本,特别是社会学家撰写的文本,你会发现几乎没有提到联系理论,如果大大,那就令人惊讶,而且你最初提到了对我的报告的批评,这对学术界是一个挑战。这对学术界的社会学部分是一个挑战,我认为这一直被认可改变,即社会心理学实际上可以从根本上贡献,以了解我们的各种社区。

David Edmonds.: 这是社会科学在实践中。这使它罕见。这是政府所接受的社会科学,由公务员在寻找您的建议,并试图至少实施其中一些。

泰勒: 是的,当政府接受了我的报告时,我很高兴,并设立一个实施系统,我在政府内部领导四年或五年,我维持在独立的立场,但我们与所有政府部门合作:教育,社会服务,住房,再生,试图改变他们的做法,试图反映了对跨文化联系的新想法,了解围绕新身份的归属感。我们试图通过一系列政府部门,特别是在地方政府,而且我不得不说,它在地方政府中热烈收到,因为他们可以认出,它正在转变社区之间的关系,它正在扩散紧张局势,实际上是改善,再次,有研究表明这是如此,它正在提高人数,实际上,我们现在与我们社区的人们更好地相处比我们以前所做的。我们实际上证明它有效。

David Edmonds.: 当您提出建议时,事实 - 价值区分开始分解,因为你不仅仅是描述那里的内容,你就会提出需要改进的规范建议?

泰勒: 好吧,是的,这是真的,但我认为我们在至少一些证据的基础上这样做。首先,证据是人们对这些社区的基础,生活和工作的人,实际上为自己经历过,并且可以为我们回应的方式通知,其次,我们可以看出实际结果。我们所看到的是练习的转变,首先,现在存在许多方案和政策,仍在那里,仍然在那里,仍然试图通过志愿组织,通过其他机构将社区带到一起,以及我相信那将继续。我希望看到我们进一步走得更远,就违反了一些机构障碍而言,一些信仰学校的障碍,例如,围绕工作场所的障碍,试图特别地与社区合作,所以他们看到了混合社区是有价值和积极的东西,而不是鼓励他们以相当负面的方式思考它们。

David Edmonds.: 您实际上参与实施您的建议,以及与他们联系。 对这个过程有所惊喜,你没有想象的任何东西都会是一个困难,这变得难以吗?

泰勒: 好吧,我首先感到惊讶他们被其他从业者所接受的热情,这让我确信我们有权得到的报告,那些人说是的,我们应该很久以前做过这一点,我们还没有。我猜我觉得这是一个令人惊讶的是,仍然是至关重要的,并说这是一切的政治计划,或政治情节,或者政府试图避免其对平等和权利的责任,我意识到那就是他们挂在一起,几乎是他们一段时间的神学。

David Edmonds.: 有没有意义的是社会科学学术世界对那些进入实际实施政策的实际世界的人怀疑?

泰勒: 哦,是的,我认为这一直是这种情况,这是一个非常不幸的案例,因为如果社会科学不在那里影响实践,那么地球就在那里,所以这正是我想要看到的。我们在这里改变世界,我们在这里让它变得更好。


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