史蒂文·卢克斯在Durkheim上


史蒂文卢克斯
现在听史蒂文莱克!

如果有人能够宣称是社会学之父,它是Émiledurkheim。在法国学术的死亡时间1917年,他在折衷的娱乐范围内制作了一个非凡的工作机构,并已成为法国智力生活的主要贡献者。最重要的是,他的野心是建立社会学作为合法的科学。

史蒂文卢克斯是纽约大学的政治和社会理论家,在他的学术职业早期被Durkheim重新固定—他的第一本主要书是1972年’s Emile Durkheim:他的生命和工作。历史和批判性研究 —并已成为成为世界领先的Durkheim学者之一。当然,这几乎是Lukes自己的社会学理论化的侧视图,特别是他的“激进的”力量,可以在三维中的力量 - 公开,隐蔽和形状和信仰的力量。“

在这种社会科学叮咬播客中,Lukes告诉采访者Nigel Warburton如何Durkheim’探讨了劳动,自杀和宗教等问题的探索,证明了一个年轻的学术和持久的历史。

“他在我的生活中顽了,你可以说......他很难逃脱,因为有一些深刻的见解,真正进入了社会学思维的血统。”

Durkheim甚至在他自己的生活中,这是一个担保的角色是开创性的。引用,例如,Durkheim’s 宗教生活的基本形式一本Lukes作为杰作描述的1912年,纽约教授观察到Durkheim“思想自己是练习,揭开,实际上以一个主要的方式,社会科学,被称为社会学。”

承认他主题的“巨大的范围,”Lukes总结道,“所有工作中的共同主题都是我们能解释的,以及我们如何解释他写的各种各样的各种各样的事情。”

Lukes曾在牛津大学巴利奥斯学院的政治和社会学中是一个伙伴(在那里他赢得了学士学位和博士学位)。他还是欧洲大学研究所,佛罗伦萨,锡耶纳大学和伦敦经济学院的教授,是英国学院的一位。

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David Edmonds: 如果有人可以声称是社会学之父,它是Émiledurkheim。在1917年去世的时候,他在折衷主义的主题中产生了非凡的工作机构,并成为法国智力生活的主要贡献者。最重要的是,他的野心是建立社会学作为合法的科学。 Steven Lukes从Durkheim初期从学术职业生涯中重新修复,继续成为世界领先的Durkheim学者之一。

Nigel Warburton: Steven Lukes,欢迎来 社会科学叮咬.

史蒂文卢克斯: 谢谢你邀请我。

Emile Durkheim
Emile Durkheim

Nigel Warburton: 我们将专注于的主题是Durkheim。现在,他是19岁的伟大社会学思想家之一TH. 世纪。你能首先说一点关于他是谁吗?

史蒂文卢克斯: 好吧,他是一个法国社会学家,事实上是有时被称为法国社会学学院的创始人,他在多年上,首先在波尔多大学,然后在巴黎,他的工作占地面积巨大的范围他的第一本关于劳动分工的书,他的最后一项伟大的工作,这是在宗教上,他创立了一个被称为的期刊 l’Année Sociologique 他的年轻合作者工作了大约14年,有12个问题,这是一个美妙的东西的宝库,他编辑了,在法国是一个非常强大而有影响力的力量,在Sorbonne的时间教育学校教师。 。

Nigel Warburton: 所以你提到了他工作的一些地区,劳动的分工,他还对他的家庭进行了研究,他的工作中有一个巨大的范围。

史蒂文卢克斯: 这绝对是真的。总体思想,潜在的主题是探索社会决心极限的想法。他着迷于社会的作用,全神贯注于社会的问题,“社会事实是什么?”是他书第一章的标题, 社会学方法规则。所有工作中的共同主题都是我们可以解释的,我们如何解释社会学,他写的各种各样的事情。

Nigel Warburton: 好吧,让我们把那个社会事实的想法拿走。 Durkheim根据Durkheim的社会事实是什么?

史蒂文卢克斯: 好吧,正如我所说,第一章 社会学方法规则 解决这个问题,他的答案是,社会事实是个人的外在,意思是任何单独服用的人,他们限制我们,他们独立于我们,他们存在,有时这被称为出现理论,社会事实出现,有一件事你可以对Durkheim说,他强烈反对有时称为方法论个人主义,你可以减少对个人和互动的事实的解释的想法。他认为社会学基本要关注的社会现实水平。

Nigel Warburton: 那么人类选择是什么意思?作为个人,我做出选择,我的朋友和家人做出选择,我们共同合作。感觉就像我们正在塑造现实,而不是某种社交现实正在塑造我们。

史蒂文卢克斯: 是的,他完全沉迷于,你可能会说,通过社会现实形状的方式。正如一些社会学家所做的那样,他并没有专注于社会互动程度,并且他宣布自己在心理学中无趣。在一个点 社会学方法规则他说,每当一个社会现象都是由心理学解释的,你可以确定解释是假的。这就是他写的那种方式,他是非常争辩的,他认为社会学的巨大范围是解释的成功。

Nigel Warburton: 嗯,让我们乘坐最着名的工作,据我所知,自杀的工作,这与社会事实有关吗?

史蒂文卢克斯: 好吧,这很奇怪,我有时会说,当我教这个主题时,自杀上的书并不是真正的自杀。也就是说,这不是关于个人杀死自己的个人,这是关于自杀率上升或跌倒的社会条件。这真的是一本书,这是解释差别自杀率。他注意到作为一个实证社会学家,他是,他的不同地方和时代都有惊人的自杀率。例如,在战争期间,他注意到自杀率下降。在经济危机时期,无论是繁荣还是坍塌,它上升,这种兴趣了。他还注意到,在新教的社会或社区中,例如瑞士人,速度高于天主区。在寡妇和寡妇之间,已婚人士与未婚人士之间的自杀率是否有所不同,寡妇和寡妇之间也有所不同。我的意思是,这本书充满了这样的细节,这完全吻了他。为什么?工作中的社会因素是如何解释为什么不同的社会群体和不同的社会社区表现出不同的自杀率?

Nigel Warburton: 他是在寻找一些非常一般的社会法律,因为它是什么?

史蒂文卢克斯: 他正在寻找社会层面的解释因素。自杀书的书阐述了他所谓的理论,他所谓的“绥科”潮流,即社会原因真正达到了人们生活的社会条件的性质,最终归结为两个想法真的:人们融入更大的社会团体,社区等程度,以及它们被规范监管的程度。因此,这些融合和规则的关键思想是该理论的核心。因此,当例如,当他所谓的规则发生故障时,就是说,当社会规范削弱时,人们对他们的工资或收入来说,人们所归属的期望,这是不清楚的代表了一种规范性崩溃。同样,关于融合,他的想法是人们需要对他们的社区的一定程度的依恋,所以他谈到了自我主义的社会条件,这真正意味着社会孤立,以及关于监管的其他想法,监管崩溃的细目规范规范,他称为Anomie。

Nigel Warburton: 另一本书已经提到过侧重于分工。嗯,听起来像是直接出来的卡尔马克思。

史蒂文卢克斯: 当然,卡尔马克思当时是法国的主要人物,但不是真正的杜尔赫海姆的中央关注。 Max Weber非常与Marx辩论。 Durkheim,虽然他确实在社会主义上写了一本书。政治经济学和经济学一般是在他关注的焦点之外。他对劳动分工感兴趣,并意味着,社会分化,社会在相互依存,人民活动和角色和职能的相互依存的程度。和他的总体问题是:社会团结是什么?社会如何一起举行,最重要的是,如在谈论自杀时所示,他对规范,规范以及这些日子呼叫价值的人感兴趣。也就是说,人们彼此期望的是什么以及他们对“美好生活”的观念,等等。因此,在劳动的分工中,这本书真的是关于现代社会的发展,现代社会展览的方式,你称之为有机团结,而且他的意思是现代社会越来越多地通过相互依存的角色举起。既有复杂的社会如何,人们正在做不同的事情,以及生活更加异质的生活,他们如何握住,这就是他的关注。

Nigel Warburton: 所以,当你使用单词的团结时,它更像是我想到的是社会凝聚力,团结似乎暗示了政治团结,我们在你身边,但这是比这更宽松的东西?

史蒂文卢克斯: 是的,这不是政治意义。这更像是社会债券的问题,他们是什么。他只是对那个问题着迷的人。回到劳动分工,我的意思是你可以说,他认为在进化术语中,换句话说,现代社会从前现代社会中发展,其特征是一种不同的团结,但我想想一种更丰富的阅读方式,这本书可能会看到他是在两种方式之间进行分析区分,人们可以结识,即融入一个更大的社会。一方面,在他所说的责任中,我们称之为身份,以及人们在他们的信仰和规范和价值观方面分享的内容,这将是他所谓的机械团结,他认为这是对他来说,前现代和现代的社会团结,真的是你能认为尽管有差异。他非常了解现代性的不妥善性,并且鉴于这种差异,感兴趣,人们如何以有序的方式生活在一起。

Nigel Warburton: 嗯,这是一种谜,他的解决方案是什么,大致?

史蒂文卢克斯: 在那本书中,他叫这种有机团结,他并没有真正提供一个非常令人满意的解决方案,他谈到了合同,他谈到了法律。他认为法律是一种方式,一种外在代表的或外部道德指标。然后他认为,有常见的价值观是具有鲜明的现代性,所以他写了关于他所谓的个人主义宗教的,这就是说个人权利,人权或思想自由以及所有这些都是如此在某种程度上是神圣的,是一个统一的承诺和思想,在现代社会中很常见,所以他以这种方式他相当迟到了19岁TH. century optimist.

Nigel Warburton: 我不确定我很明白,最后一点关于表达自由,显然它与个人主义有关,但这与劳工分裂有关的关系如何?

史蒂文卢克斯: 第一本书, 分工他在更大的异质性条件下的现代团结的增长,他写道,在1890年代初,他在法国初发生了德雷夫斯事件。他是雷丝斯的一个非常强大的支持者,他是社会党的领导者JeanJaurès的好朋友。他写了一个称为“个人主义和知识分子”的着名文章,他谴责了反雷丝犯罪的想法,即你不应该质疑教会或军队的判断,因为今天的重要性我们称之为国家安全。他对此的回应是在它的头上转过身来说,这真的濒临威胁的是一种危害的团结,或者现代社会的凝聚力恰好被附加到这种不间断的一系列想法,这一现代社会被履行了一定的承诺涉及公平审判的权利以及与现代公民身份的所有其他相关权利的权利;对国家凝聚力的威胁并没有认真对待价值观。他认为法律应该惩罚违反这些价值观是非常重要的。他有一个非常有趣的惩罚理论。对他来说,关于惩罚和法律的重点不是报复或威慑,这是重申价值观和义义的常见情绪的方式。换句话说,惩罚是一种加强社会债券的一种方式。通过惩罚,你加强了规则。我的意思是,这是一个令人不安的理论,它使惩罚看起来像牺牲,但是在当代犯罪学中,你发现的深刻真相。

Nigel Warburton: 在谈论宗教方面,杜尔赫海姆几乎科学了,在我看来。

史蒂文卢克斯: 是的,这是他最伟大的书籍,宗教,当我在戴克海姆工作时,当我在杜克海姆工作时,以严肃的方式让我对他,我意识到这是一个杰作,它是,它是在1912年写的是的,是,科学,他是一位社会科学家,他认为自己是练习,揭开,实际上以一个主要的方式,社会科学,被称为社会学。争论的一种方式,使社会学的项目实际上是探讨可能似乎最抵抗社会学解释的主题,并且自杀明确举例说明。至于宗教,当然是一个大,非常雄心勃勃的事情。这本书被称为 宗教生活的基本形式。 法国文字'élémentaire'也可以转化为元素。它实际上是关于宗教的元素。他认为,通过专注于宗教习俗,他所谓的,小学社会,早期社会,这可能是今天批评,但基本上看了看人类学家研究,即部落社会,在澳大利亚的部落社会族,澳大利亚所有,也在西北美国。这是对部落社会的宗教的研究,他假设通过以其更简单的形式研究宗教,因为他想到的,您可以通过一般来说对宗教的理解以及它如何运作。所以 宗教生活的基本形式,本书是一种努力制定宗教一般理论,宗教是什么,通过研究在当时调查和旅行者的传教士和旅行者编写的部落宗教,其要素是什么。

[Durkheim]有一个非常有趣的惩罚理论。对他来说,关于惩罚和法律的重点不是报复或威慑,这是重申价值观和义义的常见情绪的方式。换句话说,惩罚是一种加强社会债券的一种方式。通过惩罚,你加强了规则

Nigel Warburton: 所以它几乎就像这些是化学元素一样,将和建立在化合物中?

史蒂文卢克斯: 那是对的,我的意思是他让自己非常类比,这就像一种实验。他建议做好实验可以告诉你,你知道,真正的现象更复杂。 Durkheim基本上争辩在那本书中是宗教对社会的反映,事实上,你可以看到众神,这是一个图腾的迹象,它基本上可以通过观察部落社会的方式来理解宗教的要素崇拜,象征着旗帜围绕着旗帜,或蔬菜或动物,或者是图腾的任何东西,这当然是挑战,就像你立即看到天主教徒和宗教一样挑战当时的信徒。另一方面,他在书中非常清楚地说,没有宗教是假的,他并不是说宗教是一种幻觉。他为您提供一种宗教的解释叙述。

Nigel Warburton: 所以,在所有这些中,他是一个决定者吗?他认为社会事实是否决定了我们所有的行为?

史蒂文卢克斯: 不,也许我应该说是和否。我的意思是,他是个人主义的热情信徒,从而认为他认为个人在彼此越来越差异化的意义上,他还认为这个人在现代条件下变得神圣。但他确实对社会生活的塑造力量非常强烈的信念,因此社会事实形状和确定我们,他们影响了我们的偏好。在他的着作中,例如,在德育教育中,他说有三个道德的特征。他谈到了纪律的精神,这是约束。他谈到了社会群体的依恋,在社会生活中的依恋,没有被脱离社会社区,第三个是自主权,所以他认为在现代条件下,人类越来越自主,但当你看起来越来越自主,但当你看起来越来越多看看他的意思是什么,他试图给你一个社会学的自主权,这是非常雄心勃勃的。

Nigel Warburton: 戴克海姆试图改变世界,还是只是描述它?

史蒂文卢克斯: 他写道 分工 如果它没有实际目的,那么社会学就没有任何意义,所以他非常关心他认为是他自己社会的弊病。他没有称之为资本主义,但他认为经济生活中有严重的社会混乱,以及在人们的婚姻生活中有很大的痛苦,因为他对他来说是他认为是什么社会病理学。所以他非常关心,因为他想到它,社会应该变得更多,在道德上整合。 Durkheim中存在一种社会心理健康理论。他谈到了病理学,他想到了现代社会作为病态,并且有一种像社会心理常态或均衡一样的愿景,所以是的,他是一个社会主义,实际上是这样。他认为自己是社会主义者。

Nigel Warburton: Durkheim如何在您的生活中呈现?

史蒂文卢克斯: 好吧,他在我的生命中顽了,你可以说,我的意思是在20世纪70年代初,我在他的主要作品的各个要点中撰写了一本关于他的大书,从而在他的主要作品中产生了一本大书,而且他很难为了逃避,因为有一些深刻的见解真的,已经进入了社会学思维的血统,而且 社会学方法规则 是一个特别有趣的书。我最近做了一个新版本,社会科学家今天搏斗的一些主要问题,以非常直接的方式挣扎。关于他的一件事是他是一个非常有效的作家。理解他想要说的话,从来没有问题。在某种程度上,他是痴迷于愚蠢的,戴克海姆的社会决心问题,以及我们的思想和行为的形状,反映了我们的社会条件和社会生活。这是在心的心脏或社会学企业,他是以最强大的方式阐明这一愿景的社会学家。

Nigel Warburton: Steven Lukes,非常感谢你。

史蒂文卢克斯: Thank you very much.


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