托比米勒在文化研究上

托比米勒
现在听托比米勒!

文化研究有时会得到一个坏媒体。在这一集中的 社会科学叮咬 播客 托比米勒,在社会科学内的跨学科主题上有超过30本书的作者和编辑讨论了与他在好莱坞电影行业的工作相关的文化研究,并解决了对客观性和偏见的更广泛的问题。

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David Edmonds.:文学,物理,历史,现在这些都是学术学科的适当领域,但文化研究?甚至与其他社会科学相比,文化研究吸引 - 来自通常无知的来源 - 特别是嘲笑。 Toby Miller是文化研究的主要学术,其着作从电视和好莱坞到体育和媒体的令人震惊的主题。

奈杰尔威尔堡: 托比米勒,欢迎来到社会科学叮咬

托比米勒: 很高兴在这里,奈杰尔

奈杰尔威尔堡: 我们将专注的主题是文化研究。也许你可以开始说出你所做的事情以及为什么这是文化研究。

托比米勒: 当然,我认为这个问题的答案'是什么是文化研究?'是一个正在进行的,这取决于它回答的时间和地点,尽管有关许多其他纪律者的时间,但它们通过时间融合了很多纪律者当他们改变时,随着他们的扭曲和肮脏,当他们与其他学科互动时。在我的情况下,我试图看看文化日常生活中的两个特定因素。一个是主观性,我的意思是不仅仅是“这只是我的意见”,而是如何制造科学,如何构建人,如何为他们生成职位以及它们如何占据这些职位 –这是人口普查对你所说的,或者你的母亲对你说,或者你的宗教信仰对你说。其次,权力:如何在不同的动态动态,层次结构,差异机会方面构建,争论机会。

当你像主要的贸易杂志这样的来源时,或者你自己去工作室,你被讲述的故事可能会说成功 天空是一部大詹姆斯邦德电影,我们说这是钱的钱,它占据了这笔钱,它将通过以下“释放窗口”,这将产生以下收入。这一切都是通常制造的,以及你才能找到的唯一方法 真实的 数据是当有大法案件时,人们实际上去法庭,书籍是开放的。

奈杰尔威尔堡: 所以,这对我来说听起来像社会学,这一想法是自我与社会之间的关联。

托比米勒: 韦尔姆我是一个失效的社会学家,这是真的。但是因为我的职业生涯已经在澳大利亚,美国,英国和拉丁美洲分裂,我易于不同种类的社会学。所以我想其中一个对我有吸引力的人可能是稍微比较略高的政治上变化的形式,更多的文化主义者形式你进入拉丁美洲,而不是你在美国进入的“老鼠和统计数据”。

奈杰尔威尔堡: 你能举个文化研究的例子吗?是什么让它“文化”,我不太确定它的意思?

托比米勒: 通过“文化”,我认为我们大多数人在该领域会意味着两件事。首先是经常被认为是作为美学的继承或审美遗产,即艺术世界,世界的意义世界,俗气的世界,内容世界。艺术家,作者,作家,广播生产者的方式, 等等 如果你喜欢的话 - 艺术或人文理解的话,可以生成美丽,事实的事情。其次,对文化的理解是更为民族的文化,也许是更多的人类,这是习惯性的生活方式:理解社会不仅通过正式的规则和法规,而且是非正式的 –我们组织日常惯例的方式,您和我的方式是礼貌的,彼此的句子和中断等等。在文化研究中,那些实际合并的事情:为了了解艺术品的作品,您需要了解日常生活,以便越来越多地了解日常生活,您必须了解艺术方式。这在许多去工业化的后代的社会中尤其如此,这是我们像美国这样的英国这样的英国。在越来越多的服务,它的文化,这是思想,这是含义,它的保险,它的法律,它是正在销售的媒体;它不是农业,它不是制造业的,而且它没有挖掘。举一个例子,你喜欢好莱坞尼格尔吗?您认为好莱坞行业作为消费者的思考是什么,作为作为敌人作为敌人的观众?

奈杰尔威尔堡: 我倾向于为独立电影比...有一些伟大的好莱坞电影。

托比米勒: 这是奈杰尔威尔顿的艺术界,亚蒂·沃堡顿暴露于他的多民公众。在书中 全球好莱坞全球好莱坞2 我已经用了一些与印度,中国,西班牙语和美国背景的合作者做了我们试图做的是了解好莱坞的成功,在许多不同的背景下,他们在世界各地的电影行业,但总是试图牢记三个因素。如果您喜欢,一个因素,换句话说,换句话说,谁福利来自所有这些?这笔钱如何移动?是好莱坞的成功不仅仅是关于它产生的所谓质量,而是它实际上是它掌握自由金钱的能力。换句话说,不是贷款而不是股权,而不是顽固的政府因为他们认为,好莱坞将产生魅力或旅游或任何东西,而不是劳动政府。这个国家是疯狂的,澳大利亚是,罗马尼亚是 - 你叫它。所以这是它的一个方面,另一方面当然,地球上的意思是这些东西的含义?好莱坞的成功如何在电影上实现?什么是景点和声音和叙述,戏剧性的弧线?当你和我使用这个词时,产生了为好莱坞的含义产生的特殊效果是什么?然后,第三,这些事情实际解释了:我们如何了解观众如何使自己成为好莱坞的接收者?所以换句话说,我做文化研究的方式,以及许多其他人也是所有的所有权,控制,所有权,国家规则等,所以产生的意义是什么,而且是什么意思反过来被受众或观众重新生成?

奈杰尔威尔堡: 它在那里袭击了我有两个不同的事情正在进行中:您正在收集有关好莱坞的经验数据,并且当您进入经济领域时,您也是合理的客观,但您也是一个关于好莱坞的故事,并具有主观因素毫无疑问。你怎么知道你对好莱坞旋转的故事是一个合理的故事?

托比米勒: 这是一个非常好的问题,因为好莱坞特别是这些地方之一,在你所说的大量数据。一个人可以认为他们是真实的,是可信的。但是,坦率地说,他们充满了你在社会科学叮咬的各种各样的话语,但即使我们说话,也贯穿了我们的思想。所以当你像主要的贸易杂志这样的来源时,或者你自己出去工作室,你可能被讲述的故事可能会说成功 天空是一部大詹姆斯邦德电影,我们说这是钱的钱,它占据了这笔钱,它将通过以下“释放窗口”,这将产生以下收入。这一切都是通常制造的,以及你才能找到的唯一方法 真实的 数据是当有大法案件时,人们实际上去法庭,书籍是开放的。所以是的,我们尝试在这些项目中使用许多所谓的硬数据,这是赚钱的地方,其中一些是,可靠和一些问题。然而,为了让你的意思是如何旋转故事,我如何知道,这是一个合法的,我认为是一个非常合理的观点,当然我是一个争论作家。我想讲述对其他学者有害的故事,这将达到预期的严谨标准,这些规则是我对我感兴趣的主题的杰出的各个学科。其次,利益相关者实际上将读取并支付一些注意第三,公众可能对其实际上可能感兴趣。有些人,当他们读完我的学术散文时,说'非凡的实证数据–这个人是如此偏见的遗憾。

奈杰尔威尔堡: 那么你不认为它有偏见吗?

托比米勒: 不,我没有。我的个人,政治,智力承诺对我的工作非常重要,但是,他们并没有构建它或以任何完整的方式通知。我的整体承诺是试图找出事物的性质以及它们如何运作以及它们如何运作。这通常意味着在我的政治承诺方面披露,揭示非常不舒服的事情。更一般地,我认为它披露了对别人的政治承诺感到不舒服的事情。因此,例如,在好莱坞大多数人的情况下,大多数人认为这是一个真正的 Laissez-Faire. 私营企业产业,美国资本主义宏伟的一个例子,简单地让企业家的能力没有国家干预。这根本不是真的。我被反驳了它, 所以有许多其他人,数百次。但是有很多人说'你是一个社会主义者,这就是你正在寻找的,你不明白这真的是无关紧要的。但我的政治不会覆盖我揭示的经验材料。

奈杰尔威尔堡: 你怎么知道他们不会覆盖你对数据的解释?

托比米勒: 好吧,我们经常被其他人读到的工作,他们明显并不总是共同分享我所做的同等承诺。但我也试着经常写作,但是有很多时间逃避我可以回去,并在我所做的事情上施加真正的临时。我猜在好莱坞材料的一个有趣的事情之一是我知道是好莱坞的生产者的人,是好莱坞的律师,这是读书的好莱坞的工作室高管,读过这本书并向我介绍了我的人并说这他是加州大学的教授,他是我是社会主义者,他是一个社会主义者,但他真的明白我们如何了解我们所做的事情。这将是一个案例,我正在争辩说,我正在讨论一个关于我们资本主义大部分资本主义的隐藏补贴的观点:我怀疑的是我怀疑的是我的社会科学背景和我的内容政治承​​诺。然后,当我发现它时,我认为我认为是完全合法的诊断。但你不必接受,以便认识到我在我呈现的经验材料中是正确的。

奈杰尔威尔堡: 你有没有经历过你对赛事或机构的解释,而他们对他们亲密地了解的人和他们说'不是我们,这没什么好像我们'?

托比米勒: 是的,我有。通常这是一个有趣的课程。虽然是在好莱坞地区工作的一些人的情况已经发现我对他们的成功分析以及他们如何实现非常引人注目的事情;其他人刚刚完全拒绝参与和谴责它,因为我认为我对国家参与的大部分和这一成功的现实,这显然是莱斯氏童工,对他们来说是艰难的。现在并不意味着他们的故事,他们的版本这些东西,是毫无价值的。我想确保不同意我的声音在我写的是有很多空间。

奈杰尔威尔堡: 当我采访了心理学家Jonathan Haidt的这个播客时,他讲述了他如何通过他的研究更多地从民主定罪中迁移到共和主义。那是你能设想的任何事情发生在你身上吗?

托比米勒: 我的观点不断改变我的出土,我遇到的东西以及人们告诉我的东西。所以那个实例将是我的工作,有一本书 Sportsex. 关于运动和性行为。作为我致力于致力于向学者联系到股权持有人的一部分,除了那本书之外,我还在报纸上写了Op-EDS,我还在一些时尚网点和一些同性恋网站上写了几件作品他们的要求。然后,其中一个碎片被另一个网站重新批准,并在没有早期的同性恋网站的情况下被告知,在没有我的同性恋网站的情况下被说明,在没有早期的同性恋的网站上被说明,并且没有姓名,而不是显然我的网站。我该怎么办?这是什么告诉我的?好吧,有一个道德问题,有一个法律问题 - 那些东西已经到了一方,但我从集中了解到的是我的写作 Sportsex.,这是一种尝试谈论男性身体的美丽,作为媒体世界和体育世界的盛大,新的,充满活力的商品以及全体流通和尸体的世界的世界,对此是可靠的深刻的色情/色情解释。所以在这里,我在没有我的情况下找到了我的言语,所以通过图像来看,许多人会发现深刻的攻击性,但还有一些读者在那里这一联系非常重要。因此,当您将脚放入某个域中的水中时,这是一个非常非常有趣的课程突然信息会回到您身上,这与您预期的内容相比。

奈杰尔威尔堡: 当你早些时候说的时候,你的角色是披露事物的性质,因为文化研究的漫画是那个纪律的人们真的没有认为有些东西的性质,一切都是建造的,总是另一个可以采取的透视。但你似乎是拥抱一些似乎是我们与外部世界的关系的启蒙观。

托比米勒: 抓出来。你知道我以为人们正在走过我陷入深处的边界。我对此的答案将转向布鲁诺拉丁 - 伟大的法国人类学家 - 哲学家,科学社会学家。但是,当拉丁被要求谈论科学的本质和事物的本质以及意义的本质时,他说你必须在动态性交中拥有三个(当女演员对主教说)。所以让我给你一个我的意思和拉古的手段以及它如何告知我的理解。 y,es有各种不同的东西:事情的发展和对他们所在的事情以及如何处理它们的斗争,以及如何代表他们发展的斗争,但是,如果所有这三件事都需要理解你会觉得事情的性质。所以拉布的实例是,如果你是科学家,你正在写一篇关于自然世界存在的特定事物的文章 - 让我们说风。一方面有一件名为风的东西,文化研究中的没有人会说,当国旗吹来时,旗帜不会吹。但决定写下旗帜,为您所做的资金来涉及社会力量,权力关系,政府决策,金融投资等。第三,你如何通过如何编写期刊文章的规则来了解您对风的方式进行通知:将有抽象,会有关键词,将有一种方法,会有文学搜索将是一个假设。这些事情没有任何与风有关的事情:与一组与文本有关的力量。所以要了解你必须在动态游戏中拥有所有这些东西的性质。

奈杰尔威尔堡: 但是,当谈到对事物的意义的解释时,辩论的范围远远超过了艰难的经验数据。

托比米勒: 是的,但是..决定计算什么以及如何计算它是非常重要的。贾斯汀刘易斯在英国的一个精彩的学者写了一本关于大约十年前出现的舆论的一本伟大的书。贾斯汀的观点基本上有很多数值社会学,通信研究等所发生的事情,是存在存在的问题和人们试图理解的问题是你可以用文字描述的问题。谁将获胜(今天是美国总统大选的日子),奥巴马总统和罗姆尼总统之间的选举?这将以经验凭经质决定,但它正在被口头被构造为一个问题。一旦你有那个口头问题,你想知道的是什么,然后你试图把你描述的数字转化为数字。 x人数正在这样做,y人数正在这样做。一旦你完成了那么你经过所需的各种数字操纵,所以说数学社会学,你的下一个任务就是把它们转回单词,以便人们可以解释它们。因此,实际上,数据收集,管理,操纵等的符号学与代表性的问题充斥着。

奈杰尔威尔堡: 文化研究在英国有一个糟糕的媒体 可能还有其他世界的地方。你为什么这么认为是?

托比米勒: 我想英国认为它经常被视为“米老鼠”主题–这实际上是使用的语言。而且你发现了很多人参与,例如精英大学:牛津和剑桥解密它,你可以在媒体机构中获得大量的人像BBC或者 监护人 解晶,你得到了很多人担心所谓的教育标准一般都解除它。它基本上正在经历同样的日益增长的痛苦和谴责社会学在第二次世界大战之后所做的,该文献在十九世纪末,自然科学在二十世纪初做了。换句话说,当你对国家职能的方式有大规模的,帝国和经济的变化,在国家职能在大学中产生的知识来处理这些转变时遇到在桌面上的一个地方,就是那些拥有的人的合法性受到其他域的培训。如果你回到了一个世纪和一点,你看着英国文学被谴责为“米老鼠”的方式 - 虽然很遗憾,那些日子里没有米奇–相比之下,与古希腊语和拉丁语,您可以找到非凡的相似之处,在美国相关的相关性,是文化研究,文化研究。因此,它在英国部门内的想法是,历史性任务,arnoldian的那种,英国高文化方面的钢筋任务提升公民,正是由文学教授抛出狼的感觉,而不是理解这一历史使命是沉迷于恰当的迪士尼或其他什么。在那里批评是对政治正确性和流行的痴迷,而不是质量,例如社会科学或学生的思想,而是减少承接文学历史使命的能力。

奈杰尔威尔堡: 它不遵循,因为现在已经估计了一些历史展开的价值。

托比米勒: 你绝对是对的,当然,我们在一个时代,特别是学术出版社等地区正在变化很快;媒体和大学的相互关系迅速变化;知识的商品变化很快。除非文化研究管理,除非一方面,否则要满足一些这些要求,并改变自身对统治政治经济,并在另一方面设法寻找可清晰可清晰地为更传统的大学领域作为文学管理的方法,形式和规范要做,它会有困难。但是,如果我们回去,奈杰尔,刚刚五十年到C.P.雪伟大的物理学家和小说家和“两个文化”小册子:五十年代的雪是令人叹息的事实,即他是否在马萨诸塞州的骑士桥或剑桥,当他与文学教授说出任何关于法律的任何事情热力学。虽然当他与物理学教授谈话时,他们就知道了一些关于T.S.的东西。艾略特和现代主义,他觉得虽然Ne'er Twain会遇到。文化研究可能提供的问题之一,如果它对科学和社会科学友好,那么实际上它对这些东西如何交叉非常感兴趣。现在让我给你和一个例子是有机和已经发生的,这是在电子游戏等领域,你有人在文化研究中可以编写代码并了解软件和硬件如何互动,你有兴趣的计算机科学的人在叙事中,了解不同主题的图像。这些人服用同样的药物,穿着同样的衣服,与同样的人睡觉,去同一缔约方,他们不再在校园的两端身体或象征性地。因此,如果文化研究可以遵循这种情况而不失去,我希望其对这些问题的承诺,即我曾与未来可能有未来的主观性和权力。

奈杰尔威尔堡: 您认为文化研究的观点是理解事物或改变它们吗?

托比米勒: 这是你的内在马克思主义者表达自己!我认为那些东西是深切的联系:如果你看看那些人教授的人教授公共政策或教育旅游或教授造船或教导建筑或教导历史,猜测,他们不仅仅是为了自己的缘故找到真相:他们实际上是对经济的性质,人们如何训练参加它,如何实现国家工作,如何完成,以及公民所拥有的知识有助于让他们成为他们的人是。因此,没有纯粹和未阵阵的知识形式,这不是试图改变事物。

奈杰尔威尔堡: 托比米勒,非常感谢你。

托比米勒: 这是我的荣幸。


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